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儒家思想对“人不知”的智慧启示

【字体: 】【2017/6/30 11:20:07】 【操作员:银行业协会】 【阅读:744次】 【关 闭
按:“学而优则仕”是儒家极力推崇的一种积极的入世态度,但“学而至仕难”或“尽展其才难”则是大多数人不得不面对的人生常态。面对这种的常态,身处“人不知”的人生际遇,应该用什么样的心态去对待,儒家思想给了我们很好的答案。
 
    《论语》开篇三句话之一“人不知而不愠,不亦君子乎”,开宗明义的讲到,有德行修养的人面对“人不知”时应该持有的态度--不怨愤恼怒。在中国长期价值一元化的文化背景下,“功成名就”是唯一价值标准。在追求功名利禄过程中,总有一些人自认为怀才不遇,位置与能力不相配。汲取儒家思想智慧,笔者认为,面对“人不知”的人生际遇,应该修炼以下四层境界:
一是要主动反思自己能力的不足。《论语·里仁》中讲:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也”。其意为:不忧虑自己没有职位,而应忧虑有没有足以任职的德行与能力;不忧虑别人不了解自己,而应忧虑有没有足以让人了解自己的德行与才能。“患人不知”是一般人非常容易犯的毛病,总以为自己怀才不遇,愤愤而心有不平,岂不知已入歧途。其实,对于“人不知”有一个认识的偏差,大部分人所认为的怀才不遇,多是由于不自知,即认识不到自身的能力达不到任职要求,而不是别人真的不识才。所以,面对“人不知”,不应该怨天尤人,要“反求诸己”,反思自己是否拥有较高的道德修养,是否具有足够的识人处事能力,是否具备过人的工作本领,真正做到“不患人之不己知,患其不能也”(《论语·宪问》)。
二是要摆脱急功近利的浮躁心态。《论语·泰伯》中讲:“三年学,不至于谷,不易得也”。其意为:学了三年,仍不想出仕为官,很难得。历代以来,“学而优则仕”是人们进入仕途的最重要渠道。它强调先学习后为政,即修身是出仕的前提,有了足够的才德才能求取功名。是故,当漆雕开以“吾斯之未能信”(其意为:我对此事还没有信心,出自《论语·公冶长》)为由拒绝去做官时,孔子非常赞赏和高兴。然而,在现实中,很多人热衷于功名利禄,汲汲于追求功名,处心积虑、不择手段争取高位,甚至不惜走上犯罪之路,确实是本末倒置。人们真正应该做的是,克服急功近利的浮躁心态,修身进德,充实才学,以待人知。等到自己才德能够立于职位之上时,该有的位置自然会到来。反之,如果名实不副,无才无德,纵然求得高职高位,也难胜任,“有位”也会成为“无位”,空欢喜一场罢了!
三是要有不以无人而不芳的胸怀。《论语·尧曰》中讲:“不知命,无以为君子”。其意为:不懂得天命,就不能成为君子。圣贤如孔子,虽然胸怀天下,仍难以施展政治抱负,一生凄凄惶惶,有德无位。纵然如此,孔子依然未放弃行道的努力,并以“芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不谓穷困而改节”(《孔子家语·在厄》)自勉。在现实社会中,有些人德才确实很高,却未被人知,无用武之地,难免心有不甘、心有怨恨,甚至愤世嫉俗,以致失去人生的从容与淡定。其实,人的穷达自己是无法完全决定的,但人的德行则只取决于自己,与“天”无关。所以,处在不得志的境遇时,需以不愠不忧的态度淡然处之,努力修身,完善德行,升华人生境界。
四是要有多元的人生价值。《论语·为政》中讲:“君子不器”。其意为:君子不夸耀自己某一个具体方面的能力。人生价值是多元的,生活是多彩的。每个人都有强于别人的长处,也有各不相同的喜好和志向,应该努力寻找适合自己发挥价值、施展才华的舞台,而不是随波逐流的争挤功名利禄这座“独木桥”。比如孔子,一生踽踽独行,郁郁不得志。但失之东榆,收之桑榆。仕途的不顺,恰恰成就了一个伟大的孔子,留下一个万古长青的儒家思想。换句话说,中国可能少了一位影响一个朝代的优秀政治家,却多了一个引领中国两千年文化发展、左右数个朝代执政理念的伟大思想家。可以说,孔子用自己的一生验证了人生的无限可能,这也启发我们,要摒弃执意追求功名的想法,保持多元的人生价值观念,顺应自己的天性,保持内心的追求,努力实现独一无二的人生价值。
 
 
农行济宁分行党委书记、行长 孙培国